알베르 까뮈 <이방인> 비평- 왜 뫼르소를 옹호하는가

알베르 까뮈 <이방인> 비평- 왜 뫼르소를 옹호하는가 왜 뫼르소를 옹호하는가.hwp 목차 1. 부조리의 문학 2. 이방인 `뫼르소` 3. 인간은 사회적 동물이다 본문 부조리의 문학 알베르 카뮈의 <이방인>은 허무주의 문학, 또는 `부조리`의 문학이라고 불리 운다. <이방인>을 분석하기에 앞서 이 `부조리` 라는 용어의 분석이 선행되어야 했다. `부조리`의 사전적 의미로서는 `조리에 맞지 않는 것` 즉, `논리적 의미만을 표시하는 말` 이였지만 반 합리주의적인 철학이나 문학, 무엇보다도 실존주의적 철학으로부터 중요한 의미를 지닌 용어로 거듭났다고 한다. 사르트르의 소설 <구토(嘔吐)>(1928)에서는 마로니에 나무의 뿌리와 같은 ‘사물 그 자체’를 직시할 때에 느끼는 그 우연한 사실성, 그것이 부조리이며 그런 때에 인간은 불안을 느낀다고 했다. 이것은 하이데거나 키에르케고르에서도 마찬가지 입장 이였다. 그러나 카뮈는 그것을 다시 일보 전진시켜 <시지프의 신화>(1942)에서 “부조리란 본질적인 관념이고 제1의 진리이다”라고 하여 세계에 대한 인간의 근원적인 태도를 부조리라고 규정한다. (네이버 백과사전에서 발췌) 본문내용 부조리의 문학이라고 불리 운다. <이방인>을 분석하기에 앞서 이 부조리 라는 용어의 분석이 선행되어야 했다. 부조리의 사전적 의미로서는 조리에 맞지 않는 것 즉, 논리적 의미만을 표시하는 말 이였지만 반 합리주의적인 철학이나 문학, 무엇보다도 실존주의적 철학으로부터 중요한 의미를 지닌 용어로 거듭났다고 한다. 사르트르의 소설 <구토(嘔吐)>(1928)에서는 마로니에 나무의 뿌리와 같은 ‘사물 그 자체’를 직시할 때에 느끼는 그 우연한 사실성, 그것이 부조리이며 그런 때에 인간은 불안을 느낀다고 했다. 이것은 하이데거나 키에르케고르에서도 마찬가지 입장 이였다. 그러나 카뮈는 그것을 다시 일보 전진시켜 <시지프의 신화>(1942)에서 “부조리란 본질적인 관념이고 제1의 진리이다”라고 하여 세 하고 싶은 말 알베르 까뮈 <이방인> 비평문입니다.